Quelles paraissent nos lois, a travers les siecles, qui cadrent la separation de deux c?urs ? Sabine-Melchior Bonnet, historienne, professionnel de l’histoire des sensibilites, publie Mes revers de l’amour – une affaire en rupture, aux editions PUF.
Dans votre livre, Sabine-Melchior Bonnet cherche a montrer a quel point l’amour n’a absolument gui?re la aussi valeur dans les temps anciens et aujourd’hui. Une rupture au Moyen Age et une rupture concernant internet n’ont gui?re du tout le aussi sens. Depuis une vraie transformation de la notion de l’amour depuis Ovide jusqu’a aujourd’hui.
Au reel, il faut plutot amener passion, de passion charnelle, de desir plus ou moins brutal. L’amour, on le trouve plutot au sein des epopees, dans Tristan et Iseult, au sein des romans de Chretien de Troyes. C’est quelque chose qui se construit, qui est influence par des codes sociaux, moraux, des normes juridiques et des codes religieux. L’amour chretien fera partie du mariage, mais au sein des faits, l’amour, on ne le voit gui?re. Un couple au Moyen Age, ce paraissent deux gens qui se sont unies pour faire des enfants et transmettre un patrimoine.
"On a essaye de forger, avec l’amour courtois, votre moyen terme entre un amour totalement mystique, idealise, qui pourrait i?tre l’amour chretien, ainsi, un amour plus charnel, brutal meme, qui serait la passion. C’est un ideal laique ou, entre la dame et son chevalier servant, il se cree une sorte de courtoisie dont on ne sait nullement jusqu’ou elle pouvait aller", explique Sabine-Melchior Bonnet.
En meme temps libre que se developpe la vie urbaine, les valeurs evoluent et le mariage monogamique devient essentiel, c'est 1 point d’organisation en societe. Le mariage chretien ne pourra etre rompu, mais on se quitte quand meme, parfois avec des crimes passionnels, comme le montrent des archives judiciaires. On se quitte aussi devant votre tribunal, on depose plainte devant la chambre civile d’un tribunal ecclesiastique, mais une telle separation de table ainsi que lit est couteuse et lente. Et on n’a gui?re le droit de se remarier.
Il existe une inegalite profonde dans la rupture. Ces dames ont tres peu le droit de se plaindre, sauf si le mari entretient une concubine a domicile. Le droit de correction par le mari est admis. Notre mari a de nombreuses facilites pour quitter le foyer, les femmes nombre moins, bien jusqu’au 17e et 18e siecle.
Au Moyen Age, l’epouse convaincue d’adultere subit 'la peine de l’authentique' : on propose au mari de placer sa femme dans un couvent pour deux annees. Il decide apres cette periode en reprendre ou non, ainsi, il a l’usage de sa dot, une facon de mettre la main sur la fortune de le epouse.
A sa cour, l’adultere et les liaisons dangereuses sont tres frequentes, c’est moins vrai dans les autres milieux.
Au 17e siecle, la galanterie, nee dans les salons des dames de la noblesse, va venir apporter 1 nouvel ordre social a notre vie d'une cour et de la bourgeoisie. Elle adoucit les rapports hommes-femmes en retablissant une forme d’egalite : le galant devra etre tres courtois, ne pourra nullement dominer l'actrice. Cela adoucit nos pulsions, l’agressivite entre les sexes et rend a l'actrice hommage et respect. La galanterie reste un succedane une courtoisie, d'la chevalerie. Elle passion.com online va se repandre jusqu’en province et en dehors une monarchie. L’art d’aimer remplace l’amour, mais ne dit rien des sentiments. Il n’y a nullement d’amour dans la galanterie, votre n’est qu’un jeu, souligne Sabine-Melchior Bonnet.
Le 18e siecle va rehabiliter le feu des passions. L’evolution du langage offre les indices d’un changement culturel caracteristique, y compris au domaine de l’amour ainsi que la rupture. Notre roman y est pour beaucoup et surtout le poste des femmes dans la societe. Elles ne sont gui?re plus libres qu’avant, mais les hommes ecrivent pour etre lus avec les femmes. Et surtout ces dames ecrivent aussi et laissent eclater un sensibilite dans des autofictions, des romans par lettres. On assiste a la montee d'une sentimentalite et des larmes qui l’accompagnent. Mes mariages d’arrangement continuent mais nos parents ne doivent nullement etre trop pressants, par interet. Une inclination entre le jeune homme et J'ai jeune fille est recommandee.
J'ai chasse au ravissement reste generale a la cour et dans la haute agence. Ce cote reellement corrompu contraste avec la bourgeoisie, ou l’on a compris le bonheur du foyer familial. Pour les ruptures, Sans compter que outre plaintes devant les tribunaux emanent des femmes et se cloturent via un jugement en leur faveur.
Apres la Revolution, une loi sur le mariage est votee, en 1792. Notre mariage n’est plus un sacrement mais un contrat laique fera en face du maire, ainsi, il peut donc etre rompu. Il comporte 7 grands motifs de rupture, dont l’incompatibilite de caracteres. Les hommes et ces dames ont la meme egalite. On assiste a une floraison de divorces.
Le Code Napoleon va ensuite durcir les possibilites du divorce, il faut vraiment qu’il y ait une faute, le nombre de divorces diminue. Sous Charles X, c'est totalement supprime et ne reapparaitra qu’en 1884.
Rousseau, avec sa propre Nouvelle Heloise, a donne la place au coeur, aux instincts, a la nature, plutot qu’aux conventions de la agence. Cela a bouleverse le regard sur l’amour et a marque le commencement du romantisme.
L’amour est un parami?tre d'une societe et la rupture atteint la reputation et l’honneur, tant d'une femme que du mari. Petit a petit, la societe se privatise, s’individualise. Plus la blessure d'une rupture touche l’individu au fond de son coeur, plus la souffrance est grande. Tant que ca ne touchait que le patrimoine ou le statut social, c’etait surmontable…
Le 19e siecle reste l’epoque du sentiment, toute rupture devient une rupture, plus que d’amour, une rupture du sens une vie.
Au fil du 20e siecle, on desserre l’etau que pouvait representer le mariage : cohabitation sans etre maries, pacs… Les divorces augmentent nombre, on entre dans l’ere du nomadisme amoureux.
Aujourd’hui, cela compte, c’est surtout d’etre fidele a soi-meme, affirme Sabine-Melchior Bonnet.
>> Ecoutez ici des multiples anecdotes de Sabine-Melchior Bonnet dans la suite de l’entretien >>
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